於2022年4月30日當地時間上午10點，瑞士阿斯考納，“愛諾思”（Eranos）東西方文化圓桌會議與“真理山”（Monte Verita）共同組織特別國際論壇：“為了當代的榮格《紅書》，後現代中尋找靈魂”（Jung’s Red Book for Our Time: Searching for Soul under Postmodern Conditions），申荷永教授受邀做“榮格《紅書》，深度精神與心的知識”（C.G. Jung’s Red Book: The Spirit of the Depths and the Knowledge of the Heart）主題演講。

這是申荷永教授第四次做愛諾思東西方文化圓桌會議的主題演講（1997/2007/2019/2022）。以當下疫情引起的恐慌，以及烏克蘭戰爭危機為背景，呈現榮格《紅書》中“深度精神”與“心的知識”，以及核心心理學與榮格心理分析在當代的意義。如榮格所說：整個世界懸於一線，這一線系于人心，系於人的靈魂。而作為人類，對人心，以及人的靈魂，所知甚少。這也正是人類屢屢遭遇危險中的最大危險。

在申荷永教授看來，榮格以及榮格分析心理學，包括其《紅書》，不僅是一種“遺產”，而是需要我們去做和行動，去實踐的努力。如榮格所說，如何才能獲得心的知識呢？只有通過充實而用心的生活。

國際分析分析心理學會前任主席瑪麗安·穆勒（Marriane Muller）主持了申荷永教授的主題演講，演講受到與會者的積極反響與熱烈討論，來自瑞士、義大利、丹麥、以色列、智利、英國和美國等與會學者紛紛起身評論和提問，對於中國文化中的“核心心理學”（Psychology of the Heart）給與高度評價。

“愛諾思”（Eranos）東西方文化圓桌會議1933年開始，榮格開講，高手雲集，印度學者齊默爾（Heinrich Zimmer）、漢學家魯雅文（Erwin Rousselle）、衛德明（H. Wilhelm）、日本學者鈴木大拙（Daisetz Suzuki）、伊斯蘭文化學者科賓（Henry Corbin）、希臘神話學者凱雷尼(Károly Kerényi)、宗教與歷史學家伊利亞德(Mircea Eliade)、哲學家馬丁•布伯（Martin Buber）、神學家蒂利希（Paul Tillich）、科學家埃爾溫·薛定諤（Erwin Schrödinger）、馬克斯·諾爾（Max Knoll）、榮格分析師諾依曼（Erich Neumann）、神話學家坎貝爾（Joseph Campbell）等國際著名學者，每年在瑞士阿斯考納聚會，形成東西方文化交流的愛諾思圓桌會議；即使人類經歷了第二次世界大戰至暗時刻，愛諾思也被譽為黑暗中的一盞燈。

“Eranos”源自古希臘語，意為大家都主動參與的聚餐，各自做出奉獻，吟詩獻唱或即興演講，如柏拉圖的“會飲”與“研討”（Symposium）。哈克爾（Hans Thomas Hakl）在其《愛諾思：一部別樣的20世紀思想史》中，將愛諾思視為人類20世紀歷史中最重要的學術聚會。杜維明在“儒家心性之學的當代意義”的演講中這樣提及“愛諾思”：“在那裡……有不少當時歐洲思想界的泰斗，比如榮格（心理學家），馬丁·布伯（最重要的猶太學者），可能還有年輕的海德格爾。他們特別對《易經》有偏好。這個組織後來就發展為“愛諾思”圓桌會議，榮格為發展這個組織堅持了幾十年，才建構了一個對話的機制。他們的對話非常有趣，在一個圓桌舉行，只能坐12人，不會邀請13個人，只邀請12個人之下。通過深刻的對話，各自寫出論文發表，這些論文現在都在，都收在《愛諾思年鑒》……可以說，這個地方是一戰以後歐洲最重要、最有影響力的思想家團隊之一，很有代表性。”

在《榮格與中國文化》（樂黛雲《中學西漸》叢書）中，有這樣一段文字：“我們把‘Eranos’翻譯為‘愛—諾—思’，悉取其中的象徵、意象和寓意，‘愛/愛’之無盡藏、‘諾；之應承盤若、‘思’之容睿無邪，音義形神，盡在其中。當然，這也是在表達我們的愛諾思體驗，發自內心的感受。然而，‘Eranos’的真正含義，卻是去認識那些還不認識的事物，包含一種追尋與探求未知的精神，如《易》之簡易、變易和不易，探賾索隱，鉤深致遠。